近代以来，尤其是在西方，理性主义高唱凯歌、占据主导地位。
从我们熟知的那句培根的名言：“知识就是力量”开始。人们开始认为，一个人知道些人什么，人就是什么。人就是他所知道的知识。
当然，这和当时资产阶级的兴起有巨大关系，人们开始相信自己的内心中的理性迸发出的光辉可以普照天地，人们相信自己就是这个世界的主人，人们把自己看作世界的造物主。
没有一个人怀疑理性的地位。任何事情，都要到理性的法庭面前进行审判。
当然，最终演化到，黑格尔那里集大成。
“理性——这里不考究宇宙对神的关系，仅只这个名词就算够了——既是无限力量也是实体；它自身是一切自然生命和精神生命的无限素材与无限形式——即推动该内容的东西。理性是宇宙的实体。”
这样一个理性主义的时代，人们无忧无虑、自信满满、希望萦怀的度过了一段“理性”的时期。
然而，人们忽然发现，这个时代病了，理性的盲目自信也是一种病，是一种“幼稚”的思想病。
包括尼采在内的许多人，发现了理性的病因，提出他们的看法：
第一、理性主义的立场，其实际是把一种逻辑性的思维提升到最高地位；而逻辑思维是很重要，但不过也是人与世界进行联系互动的某一个工具。
理性主义，把人们的注意力全部放到了自身之外的世界，把人生的意义归结到用工具掌握和支配世界上；人们执迷的相信着科学的万能，热衷于追求各类知识，从事着各种物质制造和创造活动，而恰恰忽略了每个人的内心和每个人的精神。
第二、理性主义总是有意无意地假设着世界是有一个本质或本性的。而且这个本质或者本性，是具有逻辑性的。
由于，假设这种带有逻辑性的本质或本性，一方面强调了世界可以被人类的思维完全把握；另一方面，也强调着世界的发展进行也是按照人类的目的去实现的。
如果，世界不能被人类的思维所理解，或者说世界的发展超出了人类的目的，理性主义者会认为这些都是虚假的现象，其背后还有一个更真实的本体世界。
这种不断的假设，让人们进入了思想的迷雾，忽略了世界，忽略了现实。
第三、理性哲学常常把人看作是受逻辑支配的理性动物。
既不去探究人类逻辑思维本身有没有非逻辑性的起源，也完全忽视在理性之下，影响甚至支配人们思想和行为的非理性领域。
应该说，“理性的王国”是一个时代理想化的王国，它把人及人的思想和行为都表面化、形式化和简单化了。
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